Chivas y tuzos

El futbol es el más popular de los deportes y junto con el cine, la moda, y el turismo se ha vuelto eje clave de la economía global. Como tema de estudio es común enfocar las razones y ofrecer ilustraciones de la popularidad del futbol. Los estudios suelen tomar el punto de vista de los aficionados y su recepción del juego, especialmente las prácticas del consumo y celebración futbolística ante un espectáculo con fuerzas carismáticas y razones emotivas. A menudo, los estudiosos recurren a la imagen de las guerras floridas de las civilizaciones premodernas para tratar el futbol como un fenómeno profundo de la sociabilidad humana que, como hecho social durkheimiano, produce o dispara un carisma colectivo con grandes poderes de catarsis, communitas y, también, transformación social. El futbol es, así, estudiado a partir de una fenomenología de las emociones colectivas que supuesta- mente operan dentro de un balance de fuerzas entre las tendencias creativas y destructivas, de eros y de thanatos, que, hipotéticamente, ordenan nuestras formas de pensar, sentir y actuar.
Aun cuando reconozcamos que los juegos competitivos como el futbol apuntan a aspectos profundos de la sociabilidad humana, debe quedar claro que existen grandes diferencias en el desarrollo y la institucionalización del juego en diferentes regiones. El futbol como deporte se desarrolló dentro de lugares históricos muy variados: dentro de las colonias y la cabecera del imperio británico y dentro de los países independientes al final del imperio español con sus estados en diferentes procesos de formación nacional y de modernización. México es un ejemplo y Gabriel Angelotti ha realizado un estudio histórico y etnográfico acerca del desarrollo particular del futbol en México como parte de un proceso más amplio de modernización y formación del Estado.
El estudio Chivas y Tuzos. Íconos de México. Identidades colectivas y capitalismo de compadres en el futbol nacional es un acercamiento original a la historia de la construcción del México moderno. En este sentido, es un estudio que comparte y complementa trabajos como Artilugio de la nación moderna. México en las exposiciones universales, 1880-1930 de Mauricio Tenorio Trillo, o ¿Relajados o reprimidos? Diversiones públicas y vida social en la ciudad de México durante el Siglo de las Luces de Juan Pedro Viqueira Albán, o Death and the Idea of Mexico de Claudio Lomnitz. Todos son libros muy diferentes pero todos comparten el proyecto de contribuir a la documentación y comprensión de la construcción de una esfera pública moderna en México y de hacerlo a partir del estudio de procesos de institucionalización de un conjunto de prácticas. En la presente obra la institucionalización de un deporte en México es explorado como parte de un campo deportivo construido durante los últimos 150 años.
El libro, primero, documenta el desarrollo del campo deportivo en México como un proceso de construcción sociocultural e histórico inseparable de la formación del Estado mexicano. Así, abre la posibilidad de indagar el desarrollo del futbol como un deporte institucionalizado en México dentro de dicho campo deportivo. Durante el porfiriato, con su proyecto de modernización orientado por modelos de Europa Occidental y las corrientes positivistas en la ciencia y educación, el campo deportivo fue generado alrededor de teorías pedagógicas en gran medida derivadas de teorías de la evo- lución social. En la reforma de la posrevolución, el campo deportivo cambió de orientación hacia un proceso de socialización nacional vinculada con los procesos de organización colectiva de los diferentes sectores de la sociedad. En cada periodo, el futbol cambió en orientación y organización: primero, un juego entre trabajadores en enclaves industriales extranjeros; luego, un deporte de clubes de aficionados extranjeros y de manera gradual nacionales en las grandes metrópolis; enseguida, organizaciones de equipos semiprofesionales apoyadas por los sindicatos o las paraestatales; y, luego, llegando a la profesionalización con la modernización de la posguerra. Sin lugar a dudas, la transformación más notoria del futbol es su conversión actual en una industria que produce espectáculos para alimentar el consumo cultural dentro de una economía global. Este es el cambio que más radicalmente ha transformado el campo deportivo mexicano.
Para la reconstrucción histórica de los proyectos deportivos en la formación del estado moderno este estudio combina el trabajo etnográfico y hemerográfico para documentar el desarrollo de dos clubes ejemplares del futbol. El Club Pachuca abre la posibilidad de explorar un club regional con profundidad histórica y también una tradición selectiva poderosa que en la actualidad legitima un proceso de desarrollo del club mediante lo que se caracteriza como “capitalismo de compadres”. En el desarrollo del club durante las últimas dos décadas, las relaciones de cooperación entre capital privado y público se han vuelto sumamente complejas y ambiguas –y en el libro se retrata esta situación contradictoria y su relación con los procesos de corrupción presentes en la cultura nacional.
En contraste, el Club de Guadalajara y su evolución tienen una relación estrecha con el desarrollo de símbolos de identificación nacional; pero, a la vez e irónicamente, la emergencia de corporaciones posnacionales con- vierten ciertos símbolos nacionales en marcas registradas para la economía global. En el caso de Chivas existe la franquicia Chivas USA, una expansión compleja del nacionalismo de Chivas México en la cual el espectáculo del futbol asociado con un simbolismo nacional se combina con la nostalgia de los participantes en la diáspora mexicana. En este sentido ambos casos contrastan y son ejemplares. Son desarrollos diferentes dentro del mismo campo deportivo pero ya trasformado por la economía global. De esta forma, las diferencias notables entre el desarrollo de las Chivas y el desarrollo de los Tuzos nos permiten comprender la contradictoria complejidad de la política económica del México contemporáneo.
La reconstrucción del campo deportivo que emerge durante la modernización del porfiriato requiere la examinación de la genealogía intelectual de sus arquitectos europeos y mexicanos y la incorporación de tales doctrinas en proyectos para la formación de la cultura nacional mexicana. Es imposible separar el campo deportivo de los proyectos de formación del Estado. Por lo tanto, la transición revolucionaria resulta en una nueva serie de doctrinas de transformación social asociadas con pensadores como Vasconcelos o estadistas como Cárdenas. También es posible vincular el desarrollo y transformación de este campo mayor con una serie de coyunturas futbolísticas como a) la quema del Parque Asturias en 1939, b) la profesionalización del futbol en 1943, y c) la copa mundial de 1986.
El marco teórico desarrollado en el libro es, también, una aportación importante. En una revisión del estado de la cuestión en los estudios del juego y los deportes, el texto defiende las aportaciones de Norbert Elias y su estudiante, Eric Dunning, y las combina con los conceptos de campo, espacio social y habitus (concepto que también se encuentra en la obra de Elias) de Bourdieu. Entonces, siguiendo a Elias, el acercamiento es configuracional. Examina los procesos de sociogénesis operantes en la institucionalización del futbol, primero dentro de la construcción del campo deportivo y luego en la transformación del campo mismo. A la vez, explora mediante encuestas y observación participante los procesos de identificación con los equipos y la historia de la organización de estas identificaciones tanto por colectivos de aficionados como por las emergentes empresas futbolísticas (una modificación interesante en términos de una teoría de la práctica de lo que Elias trató como psicogénesis).
La antropología ha emergido durante la construcción de un sistema mundial moderno, y ahora se dedica al estudio y comprensión de la construcción de este mundo. En la actualidad esta orientación científica y humanística ha llevado a los antropólogos al estudio de procesos de institucionalización de prácticas muy diferentes de las etnografías tradicionales de grupos culturales supuestamente fuera del mundo moderno o en su periferia. Estudios de turismo, de diásporas modernas, de economías informales, de los movimientos sociales, culturales y religiosos, y de las institucionalizaciones de prácticas como el futbol y, todos, en relación con los cambios en el medio ambiente y los derechos humanos, son, sin duda, parte de los tópicos de investigación en un mundo humano ahora dentro de una economía global posnacional. Este libro es un buen ejemplo de la promesa e importancia de la antropología y sus orientaciones dentro de un esfera pública posmoderna y configurada en relación íntima con una economía global.

Andrew Roth Seneff.
Dr. En Antropología. El Colegio de Michoacán, A.C.