Recits de la Destruction de Jerusalem

Un panorama assez large du destin des récits de la destruction de Jérusalem et de ses interprétations dans l?Antiquité et au début du Moyen Âge.00L?ouvrage, fruit d?un séminaire de recherche de plusieurs années, se propose d?explorer les traditions littéraires, juives et chrétiennes, du récit de la destruction de Jérusalem (70 ap. J.-C.) dans l?Antiquité et jusqu?au Haut Moyen Âge. L?approche retenue s?interesse moins aux événements qu?à la perception et à la mise en récit qu?ils ont suscitées, et vise, à partir de la lecture des textes, à cerner les intentions qui ont présidé à leur rédaction, leur interprétation de l?événement, la portée qu?ils lui accordent.00Après une analyse du récit de Flavius Josèphe, puis, pour inscrire celle-ci dans une tradition historique et littéraire, un panorama des destructions de ville dans l?Antiquité gréco-romaine et hébraïque et de leurs récits, une deuxième partie considère le retentissement de la chute de Jérusalem au IVe s., c?est-à-dire les débats, polémiques et projets qui accompagnèrent les représentations qu?on se fit alors de l?image et la place de la ville: l?enquête se porte plus spécifiquement sur Eusèbe de Césarée et sur l?adaptation latine du récit flavien attribuée au Ps.-Hégésippe, ainsi que sur les projets de reconstruction de Jérusalem menés ou envisagés par Constantin et Julien.00Le dernier volet de l?enquête examine des textes qui, tout en étant eux-mêmes bien ancrés dans leur époque, n?hésitent pas à s?affranchir, dans leur relation des événements, des réalités chronologiques: le Midrash Bereshit Rabbah et l?approche délibérément anhistorique des rabbins, et un texte polymorphe, qui connut une grande fortune au Moyen Âge, la Vindicta Saluatoris, composée à une date indéfinie, à situer vraisemblablement entre le VIe et le IXe s.