Gramsci
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Con una puntigliosa volontà di documentazione filosofica,
storica e storiografica, quasi per ‘una ostinata volontà di ve-
derci chiaro, Saverio Festa presenta un Gramsci aperto, so-
prattutto sui fronti della tradizione italiana, con Gobetti in
prima evidenza, come già appare dalla prefazione e come me-
glio dovrebbe apparire dal volume gemello sul Gobetti che che
egli pubblicherà molto presto in questa collana. Il Festa non
assiste inerte a questo avvincente e quasi drammatico svi-
luppo della storia e della storiografia gramsciane. Vi prende
parte, reagendo alle imbalsamature ufficiali e alle varie forme
di cattura o ideologica o polemica, che fanno seguito, come
ombra al sole, ad ogni forma di pensiero creativo. Un prendere
parte che si spinge fino al punto da considerare problematica
la stessa ortodossia marxista della filosofia della praxis.
Il lettore potrà anche trovare volontaristica una certa linea
alternativa fatta valere sull'onda di esigenze care all'autore.
Come potrà trovare non del tutto storicamente maturate al-
cune ipotesi interpretative sulla presenza dei cattolici nella
scena politica e culturale degli ultimi decenni. Ma tutto ciò
nulla toglie al rigore della lettura gramsciana; la rende, anzi,
più attuale e viva, soprattutto nei notevoli capitoli sulla que-
stione meridionale e su quella religiosa
storica e storiografica, quasi per ‘una ostinata volontà di ve-
derci chiaro, Saverio Festa presenta un Gramsci aperto, so-
prattutto sui fronti della tradizione italiana, con Gobetti in
prima evidenza, come già appare dalla prefazione e come me-
glio dovrebbe apparire dal volume gemello sul Gobetti che che
egli pubblicherà molto presto in questa collana. Il Festa non
assiste inerte a questo avvincente e quasi drammatico svi-
luppo della storia e della storiografia gramsciane. Vi prende
parte, reagendo alle imbalsamature ufficiali e alle varie forme
di cattura o ideologica o polemica, che fanno seguito, come
ombra al sole, ad ogni forma di pensiero creativo. Un prendere
parte che si spinge fino al punto da considerare problematica
la stessa ortodossia marxista della filosofia della praxis.
Il lettore potrà anche trovare volontaristica una certa linea
alternativa fatta valere sull'onda di esigenze care all'autore.
Come potrà trovare non del tutto storicamente maturate al-
cune ipotesi interpretative sulla presenza dei cattolici nella
scena politica e culturale degli ultimi decenni. Ma tutto ciò
nulla toglie al rigore della lettura gramsciana; la rende, anzi,
più attuale e viva, soprattutto nei notevoli capitoli sulla que-
stione meridionale e su quella religiosa
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